笫四讲

太极五行音乐养生功法之静功

今天开始进入“太极五行音乐养生功法”训练。

以中华传统文化理论为指导，遵循太极五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。我们提出的养生与健康概念，是把中华传统文化里的“太极、五行、五音、五脏”元素，综合地融入现代音乐与养生、健康与治病概念中，独创出更符合现代人需求的、具有中国特色的音乐养生法——《太极五行音乐养生功法》。它是二十一世纪最受瞩目的“健康、养生、音疗”主流，是现代人健康养生的最佳选择!

太极五行音乐养生，是养生之道的一种崭新的学说，是中华养生科学的一个组成部分。运用太极五行音乐养生来调剂人们的肌体和精神生活，改善人们的精神状态，从而起到预防、治疗某些生理与心理情志疾病的作用，这在我国已有很早的文字记载了。

一、太极五行音乐养生静功“四宝”“一绝”：(边讲边练习)

中国古代养生术多源于道家，民间广为传承的握固、叩齿、咽津、鸣天鼓四法和差额呼吸法，被合称为“道家养生四宝一绝”，常做可强本固肾，延年益寿。

【握固】：是道家养生的常用手式(如图)，晋朝名士葛洪在《抱朴子》中即倡导“握固守一”。具体方法是将大拇指扣在手心，指尖位于无名指的根部，然后弯曲其余四指，稍稍用力，将大拇指握牢，如握宝贝一般。古人认为握固有助于安魂定神、收藏精气，可使气血布散，辟邪防疾。

【叩齿】：是指将门齿相对，轻轻做上下有节律的叩击。古代养生家把叩齿作为延年益寿的妙法，每天早晚各叩齿49次。中医认为齿为骨之余，肾又主骨生髓，所以叩齿能够激发和固护肾气，提高机体免疫力，强化生命功能。

【咽津】：是指用舌头在口腔中反复搅动多次后至津液满口，再将之在口中反复含漱，自觉津唾甘甜时，将津液徐徐咽下，可起到大补肾阴的功效。

【鸣天鼓】：可聪耳明目、补肾固肾。具体方法是：两手掌心搓热后，紧按两耳外耳道，两手的食指搭在中指上，向脑后枕骨轻轻叩击60下，发出像敲鼓一样的声音。掩耳和叩击可对耳产生刺激，达到调补肾元、保护听力的功效，对头晕、健忘、耳鸣等肾虚症状均有一定的预防和康复作用。

【差额呼吸法】：呼吸是人的一种正常的生理现象，同时又是重要的养生之道。人的一呼一吸承载着生命的能量。科学家们研究发现：人的肺细胞平展面积有两个足球那么大，但大多数人在一生中只使用了其中三分之一的能力。 美国健康学家的一项最新调查显示：不论在发达国家，还是在发展中国家，城市人口中至少有一半以上的人呼吸方式不正确。很多人的呼吸太短促，往往在吸入的新鲜空气尚未深入肺叶下端时，便匆匆地呼气了，这样等于没有吸收到新鲜空气中的有益成分。坐办公室的人，由于坐姿的局促和固定，通常是浅短、急促的呼吸，每次的换气量非常小，所以造成在正常的呼吸频率下，依然通气不足，体内的二氧化碳累积；加上长时间用脑工作，机体的耗氧量很大，进而造成脑部缺氧。于是白领们经常出现头晕、乏力、嗜睡等办公室综合征。

从呼吸运动的进行过程可知，呼吸运动主要依靠两部分呼吸肌的舒缩来完成，分别表现为胸腹两部位的活动。一是肋间外肌舒缩引起肋骨和胸骨运动，引起胸廓前后、左右径增大，表现以胸部活动为主；一是膈肌收缩，使胸廓的上下径增大，表现以腹部活动为主。吸气时，膈肌收缩，膈的隆起部下降，上腹部脏器如肝、脾等随之下降，于是前腹壁向外突出；呼气时则相反，前腹壁向内复位。以肋骨和胸骨活动为主的呼吸运动，叫胸式呼吸；以膈肌运动为主的呼吸运动叫腹式呼吸。这两种呼吸方式是人们常见常用的方法。

如胸式呼吸时，只有肺的上半部肺泡在工作，占全肺五分之四的中下肺叶的肺泡却在“休息”。这样长年累月地下去，中下肺叶得不到锻炼，长期废用，易使肺叶老化，弹性减退，呼吸功能差，无法获得充足的氧，满足不了各组织器官对氧的需求，影响机体的新陈代谢，机体抵抗力下降，易患呼吸道疾病，尤其是秋冬季节，老年人偶感风寒易发生肺炎。肺的退行性疾病多侵犯老年人的中下肺叶，这与胸式呼吸长期造成的中下肺叶废用有着密切关系。因此，胸式呼吸不利于肺部的健康。采用“腹式呼吸法”不仅弥补“胸式呼吸”的不利，而且有利亍“气沉丹田”，更能促进身体康健。

差额呼吸法，是更高层次的呼吸方法。我们练习呼吸时候，不要平均呼吸。什么是平均呼吸？就是人的自然呼吸，即吸气与呼气次数、时间、数量基本相同。我们练习差额呼吸法，就是呼长吸短，意念管呼不管吸；或者反过来，吸长呼短，意念管吸不管呼。古人称吸长呼短谓“升阳法”；凡是阴性病，比如少阴病、厥阴病，脸色苍白，身上怕冷，那我们就用吸长呼短的“升阳法”修炼治病。呼长吸短谓“降阴法”；那么凡是阳性病，太阳病、少阳病，比如发烧、脸红，一号脉是阳性的病，就用呼长吸短的“降阴法”来修炼治病。练习呼吸，就是练习控制呼吸，呼吸要匀细深长，要练呼长吸短，或者吸长呼短。如果我们练习呼吸持之以恒，最后你能够达到“止息”的程度，也就是靠毛孔来呼吸。“止息”又称“屏息”就是“憋气”即屏住呼吸不喘气。“屏息”时，只能箅“入静”不能箅“入定”，只有练到“息停脉住”，达到毛孔呼吸，才能箅真正“入定”。下面大家练习这三种呼吸方法：

胸式呼吸——

可以选择山立式,坐姿或仰卧放松功开始这个练习。

方法：

1、请将双手放在十二肋两侧，不要施加压力。保持骨盆中立位（髂前上棘及耻骨在一个平面上）。

2、收缩腹部，吸气。在保证腹腔壁内收的前提下感觉肋骨架下部升高并向两侧推出。

3、腹腔壁持续内收，呼气。感觉肋骨架回落。

4、在吸与呼的过程中始终收缩腹部，感觉肋骨架象一架手风琴那样向两侧扩张和收缩。

5、可保持吸气四拍，呼气四拍，早晚各练习100次。

优点：

加强腹肌肌力，镇静心脏，净化血液，改善循环。

腹式深呼吸——腹式呼吸可分为顺呼吸和逆呼吸两种，顺呼吸即吸气时轻轻扩张腹肌，在感觉舒服的前提下，尽量吸得越深越好，呼气时再将肌肉收缩。逆呼吸与顺呼吸相反，即吸气时轻轻收缩腹肌，呼气时再将它放松。呼吸在这种方式下会变得轻缓，只占用肺容量的一半左右。舌尖轻轻顶住上腭。逆呼吸与顺呼吸的细微差别：呼吸只涉及下腹部肌肉，即紧靠肚脐下方的耻骨区。吸气时轻轻收缩这一部位的肌肉，呼气时放松。

能够增加膈肌的活动范围，而膈肌的运动直接影响肺的通气量。研究证明：膈肌每下降一厘米，肺通气量可增加250至300毫升。坚持腹式呼吸半年，可使膈肌活动范围增加四厘米。这对于肺功能的改善大有好处，是老年性肺气肿及其他肺通气障碍的重要康复手段之一。

第一，扩大肺活量，改善心肺功能。能使胸廓得到最大限度的扩张，使肺下部的肺泡得以伸缩，让更多的氧气进入肺部，改善心肺功能。

第二，减少肺部感染，尤其是降低患肺炎的可能。

第三，可以改善腹部脏器的功能。它能改善脾胃功能，有利于舒肝利胆，促进胆汁分泌。腹式呼吸可以通过降腹压而降血压，对高血压病人很有好处。

第四，安神益智。

呼气时，最大限度地向内收缩腹部，胸部保持不动。

循环往复，保持每一次呼吸的节奏一致。细心体会腹部的一起一落。

经过一段时间的练习之后，就可以将手拿开，只是用意识关注呼吸过程即可。

呼吸过程不要紧张也不要刻意勉强，如果是初学者就更应该注意练习的过程和对身体的影响，吸气时，感觉气息开始经过鼻腔、喉咙充分的集中于肺部，当肺部容积逐渐增大，而保持胸廓不动，就会迫使横膈膜下沉，同时腹略向外鼓起；呼气向内收回腹部，横膈膜向上提升，使大量浊气呼出体外。

把腹部当皮球，用鼻吸气使腹部隆起，略停一两秒后，经口呼出至腹壁下陷。每分钟大约有五六次即可。一般每日两次，在城市可选在上午10时和下午4时，每次约10分钟。

腹式呼吸的关键是：无论是吸还是呼都要尽量达到“极限”量，即吸到不能再吸，呼到不能再呼为度；同理，腹部也要相应收缩与胀大到极点，如果每口气直达下丹田则更好。

练腹式呼吸一般是用来养生保健，由于其吸入的氧量高于正常情况下的两到三倍，所以也可用来治疗人体内脏各部位的疾病。比如头痛，就可以在吸满一口气时，脚跟突然离地，迫使气体直冲头部，然后呼出。当然，针对不同的康复治疗，均应有药物配合，而且要在医生指导下进行。

腹式深呼吸,简单易学，站、立、坐、卧皆可，随时可行，但以躺在床上为好。仰卧于床上，松开腰带，放松肢体，思想集中，排除杂念，也可说是进入气功态。由鼻慢慢吸气，鼓起肚皮，每口气坚持10～15秒钟，再徐徐呼出，每分钟呼吸4次。做腹式深呼吸时间长短由个人掌握，也可与胸式呼吸相结合，这便是呼吸系统的交替运动。如能长年坚持每天做腹式深呼吸，就会收到“无心插柳柳成荫”的强身延龄的奇效。

腹式呼吸注意事项：

第一，呼吸要深长而缓慢。

第二，用鼻吸气用口呼气。

第三，一呼一吸掌握在15秒钟左右。即深吸气（鼓起肚子）3—5秒，屏息1秒，然后慢呼气（回缩肚子）3—5秒，屏息1秒。

第四，每次5—15分钟。做30分钟最好。

第五，身体好的人，屏息时间可延长，呼吸节奏尽量放慢加深。身体差的人，可以不屏息，但气要吸足。每天练习1—2次，坐式、卧式、走式、跑式皆可，练到微热微汗即可。腹部尽量做到鼓起缩回50—100次。呼吸过程中如有口津溢出，可徐徐下咽。

差额呼吸法——现在大家当一回“练气士”，具体修炼一下吐纳，就是呼吸的方法，佛教叫它安般法门，也就是“安那般那”；道家呢，就叫吐纳法。在我们初步修炼吐纳的时候，我们需要“正身”，就是调整姿势。正身我们之前讲过，正身要达到什么目的呢？达到不用正身了，不用调整姿势了。这样一来，你长期都堂堂正正的，姿势都是调整正确的，不讲正身了，这就到位了。说实话，正身真正到位了，你会觉得任何椅背都是多余的，也不喜欢腿抬高、跷二郎腿了，因为气脉通了。我们开始练，就非得讲正身，讲调整姿势，因为我们身不正，管道不通，气脉不通，所以调整姿势的目的是为了让气脉通。
  现在我们复习一下“七支坐”，以及里边的二十六个要点。从做人的道理来讲，正身既是养生，也是做人，会养生就一定会处世。为什么？人在意诚身正的情况下，他虽然达不到“入定”，但至少是“入静”了；宁静以致远，在这种心情非常平静的情况下，人是非常理智的，待人接物，决策决定，协调用人，都是在脑子清醒的情况下做出的。所以，我们入世修道有一条做人的原则，就是凡是在激动的情况下，你不要作任何决定——比如，要跟人家签协议，要投资或者不投资，去不去这个地方，一定要心平静了再定。静能生定，定能生慧，所以我们说会养生必会做人，必会处世；会处世的人必会养生，就是这个意思。

二、声学研讨与音频共振启发

 

体验声波对人体的振动养生功能

“唵”字             “啊”字              “吽”字

  ( 音“ 嗡” )                              （音“轰”）

天之音                人之音               地之音

       宇宙生成爆闷声音       婴儿出生第一声        地堋裂爆发声音

 

声音来源于天体宇宙（天）、大地自然界（地）、人类社会（人）；也就是说来自“天、地、人”。人类在进化过程度中感受、捕捉、探究、演化为自身的情感、情绪的抒发的音乐。中华民族音乐的蒙昧时期早于华夏族的始祖神轩辕黄帝两千余年。距今六千七百年至七千余年的新石器时代，先民们可能已经可以烧制陶埙，挖制骨哨。(河南舞阳县贾湖遗址的骨笛溯源于距今8000年左右，是全世界最古老的吹奏乐器。其中的一支七孔骨笛保存得非常完整，专家们进行过实验，发现仍然能使用该骨笛演奏音乐，能发出七声音阶。但中国古代基本上只使用五声音阶。)这些原始的乐器无可置疑地告诉人们，当时的人类已经具备对乐音的审美能力。
    人们谈论音乐，如同谈论语言的双生兄弟一般：音乐通过变化不同的声学参数，犹如言语中的语音参数，传达不同层次的信息；它遵循类似于语法的有限的规则，将可与词汇相比拟的乐音排列组合成悦耳的曲调，最终建构出纷繁复杂的歌曲，而曲调和歌曲则类似于语言中的句子和文章 [1] 。人类的音乐能力如同他们的语言能力一样，在很大程度上是先天性的，取决于进化、遗传所决定的大脑特定神经基础。加拿大多伦多大学的研究者发现，6个月大的婴儿对旋律轮廓（melodic contour）和节奏型（rhythmic pattern）的敏感程度已不亚于成人；即使是双耳失聪的母亲也能生下音乐知觉敏锐的孩子 [2] 。这表明，人类对音乐的敏感性源于大脑神经网络的特定生物机能。换言之，音乐不仅是人类文化的一部分，也可能是人类天性的一部分。

“角徵宫商羽”是中华古代的五声音节，“角徵宫商羽”是我们按照“木火土金水”这个次序排列的，在音乐界它叫作“宫商角徵羽”，这是按照音阶的次序来排列的，“12356”，“宫商角徵羽”是“12356”；如果我们说“角徵宫商羽”的话，那就是“35126”。单独的一个音，它不能构成旋律，对我们人体没有治疗作用，你要讲治疗作用，有治疗作用的话，那一定要写成旋律，一定要写成音乐。其实这种音乐，你如果以“角”音，以“3”音为主音的话，构成的旋律就叫作“角调式”；如果以“6”为主音的话，构成的音乐就叫“羽调式”；如果以“2”为主音的话，当然构成的音乐就叫“商调式”。

    那么不同的音乐，不同的配器——要注意，这里有配器——适当的节奏，这叫作不同调式的音乐。音乐对人体、对生物体是通过什么途径起作用的呢？

    两个作用：一个是通过音乐声波的振荡对人体、生物体的细胞起物理的效应。而对人体来说是有心理效应的，通过音乐旋律所表述的感情，通过调节人的心理状态，通过心理的调节再达到生理的调节。音乐治疗对人来说，就象双刃剑，既有物理效应，也有心理效应。其实物理效应，我刚才和同学聊天啊，我说很有意思。植物是没有心理活动的。日本先锋音响公司给三种西红柿大棚做实验，这三个西红柿大棚种植的条件是一样的，一个大棚放迪斯科，一个放古典音乐，音量是保持一样的。当然为了实验有可比性，一个大棚不放音乐。最终在收获的时候，发现放古典音乐的和不放音乐的相比较，增产15%，放迪斯科摇滚乐的和不放音乐的相比较，减产10%（众笑）。他们解释不了这是怎么回事。

    实际上，有的音乐对细胞是一种按摩，可以促进它的生长，我们中医叫作“补”；有的音乐对细胞的能量进行发泄，我们中医叫作“泻”。为什么年轻人喜欢迪斯科摇滚乐，因为他能量过剩，体力有余，缺少发泄，所以跳一跳，发泄发泄，消耗掉能量，需要泻；而中老年人喜欢古典音乐，因为他正气不足了，所以需要补。可见音乐本身就物理效应来说亦有补泻的作用。

  　那么，五行音乐，不同调式的音乐，对我们人体是什么影响呢？角调式音乐利于气的展放；徵调式音乐利于气的上升；宫调式音乐利于调整脾胃，保证气的升降出入的协调；而商调式音乐利于气的内收。商调式音乐是以“2”为主音的，2－1－2－3－2－1－2－5－3－2，什么音乐？是哀乐。是不是以“2”为主音呢？听完了，开始胸闷了。就是这种音乐声波。所以说五音没有一个标准音高，它是在旋律的运动过程中，音节之间的这种运动和变化在流动中体现了一种音乐的特性，这样来起作用的。多少年前，我就和一个老作曲家合作搞过音乐治疗，搞过正角调，有正调的，少调的，太调的。少调的偏于补，太调的偏于泻，正调的应该是平补平泻。有一次我们体育大学的运动员训练，下午起床以后，谁都懒洋洋的，你说下午训练的时候他能跑出好成绩？他跑不出来。我们就在那个体育馆里头，开始放角调式音乐，他们在叽叽喳喳，一听这音乐不说话了，过一会儿就放徵调式音乐。好，今天下午的比赛成绩都特别好，训练成绩都特别好。结束之后，他们在会议室里叽叽喳喳兴奋得不得了，嘿，刚才放的是什么音乐？咱们怎么一下子就给兴奋起来了？然后我们这时就开始商调式音乐，商调式音乐开头是锣，锣一敲，没人说话了，再听这么类似哀乐的调式，更平静了，放完人都溜走了，马上恢复了内收的宁静状态。

    有一个老前辈，一日一夜睡不着觉，吃什么药？吃镇静药，还睡不着觉。然后我给他女儿推荐，你给他放羽调式音乐，“6”为主音的，它是利于气的潜降，放了音乐二十分钟以后，她老爹睡着了，女儿看她老爹睡着了，把录音机关了。这一关老爹就醒了，“嘿，怎么了，怎么了？”所以音乐生活对人的气的运动有调节作用。为什么？这都是自然环境啊！

三、现在开始“太极五行音乐养生静功”练习：

现向诸位朋友传授炼功的注意事项：

口诀：静心、微闭目；放松、再放松；聚神、听音乐。

动作：太极五行音乐养生功法“秘笈”  

传统称一阴一阳谓太极；一呼一吸生命之道法，是维系生命的证明。

太极“差额呼吸法”

   呼长吸短“降阴法”；吸长呼短“升阳法”；呼吸平均“自然法”。

   善用呼吸练习，则能疗癒身‧心‧灵，让你恢復爱与善的能力，呼吸之间找回真实的自己。

   特色：用鼻不用口，缓慢匀细而深长的一呼一吸，气沉丹田是身

   生命延年益寿，身心康健最重要的关键！

太极五行音乐养生功在武林功夫中属“静功”， 不是“气功”类，可称谓五行音乐养生静功。训练时，首先要“筑基”（打基础），“筑基”先从听五行养生音乐，磨练静功开始。在五行音乐声中静功的训练贯穿始终，训练过程的每一步功夫，都离不开“太极五行养生音乐”伴随静功的双向作用。太极五行音乐养生静功在训练功法之中，是最为基础的入门功法。

什么是太极五行养生音乐？是将中国传统哲学、医学中阴阳五行、天地人合一的理论与音乐结合的首次尝试，由哲学、音乐、中医、气功界的专家合作设计、创作、精心录制而成。中华五行养生音乐：金音（商声）、木音（角声）、水音（羽声）、火音（徵声）、土音（宫声）。五行养生音乐理疗对应着人体五脏：肺与大肠经脉、肝与胆经脉、肾与膀胱经脉、心与小肠经脉、脾与胃经脉。

１．太极五行音乐养生静功的动作要求

一定要在“太极五行养生音乐”声中进行：（依据自身养生·理疗经的需要选择乐曲）

太极五行音乐养生静功训练依舒适自然为原则，并不要求姿势统一一致。能够做到上身挺直，呼吸自然就可以了。

练习太极五行音乐养生静功时的姿式，可以采取坐式、站式或卧式，也可在散步时练习。

练习坐式训练太极五行音乐养生静功时，可以平坐在椅子或沙发上，小腿垂直于地面，或者自然放置，还可以盘腿坐在床上，也可以席地而座；初学者可先在臀下放个枕头（或蒲团），盘座时最好一个足根在内抵住谷道（肛门），上肢姿势是两手作“太极抱”，放置在丹田穴上（小腹肚脐下3寸处，即一拳的距离），或者两手自然抚在两膝上。

采用站式姿势训练太极五行音乐养生静功可以自然站立，两脚分开，与肩同宽，双膝微屈，两手作“太极抱”平放在丹田上，或自然垂于体侧。

采用卧式训练太极五行练音乐养生静功，一般用侧卧姿势。比如右侧卧，右手放在头的下面，手掌平伸，虎口处骑在耳朵根上，以使耳窍开通，左手置于胯上，或放于丹田，左腿自然伸直，右腿呈半屈姿势。左侧卧时姿势与右侧卧正好相反。

散步时训练太极五行音乐养生静功，要选择人少安静、没有噪声的地方，比如公园或者自家的庭院之内，道路平坦，不易分心之处。放松下来，轻轻漫步，如飘云端。散步时练音乐养生静功不要闭眼睛，可以用音乐养生静功之中的听音法。

选择好一种训练太极五行音乐养生静功姿式，做好之后就可以开始练习了。练习要点如下：

１）全身放松

听太极五行养生音乐，排除杂念，心情放松才会全身放松。放松的做法关键是自然，双肩要自然下沉。还要保持训练的姿势，以便经脉通畅和血液循环，不要为了保持姿势而变得僵直呆板，不能放松自己的身心，亦会阻碍经脉的畅通。

２）微闭双目

微闭双眼是为了排除杂念，眼睛是人体获取外部信息的主要器官，睁开眼睛容易被看到的景象所分神，甚至滋生杂念。但是全部闭上眼睛容易使人昏沉入睡，反而不利于炼功。双目微闭的尺度就是眼帘自然下垂，保持一线之光，以能模模糊糊看到眼前的景物为准。

３）舌顶上腭

舌顶上腭的做法是把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位，而不是以舌尖直接顶到上颚部位。道家认为上腭有“天池穴”可以上通头顶的“百会穴”，练功时上颚易漏神漏气，练功时必须堵住，防止走气漏神。

４）呼吸自然

起初训练时要自然呼吸，忌憋气、粗短和长叹气。随着训练在五行音乐养生静功程度的不断深入，呼吸可以逐渐做到深长、均匀、细微。

５）两手“太极抱”诀

所谓的“太极八卦阴阳连环诀”、“太极抱”诀，就是指两手抱诀的方法，要求是男子左手抱右手，女子右手抱左手。因为中国传统哲学之道家认为男子左手为阳，女子右手为阳，故以阳手居外，而阴手居内。抱手时外面阳手的大拇指，须放在里面阴手的虎口里，这样两手拇指交叉，就形成一个“太极图”的形状。道家认为如此相抱，可使人身阴阳相通，自然调合。

2、太极五行音乐养生静功的心理要求

初做太极五行音乐养生静功，杂念纷扰，这种情况对一般人而言，都是不可避免的现象，因为心中有念，早已成为人们的一种心理惯性。那么，对于这些起伏不定的念头如何处理，才能达到一念不生的入静状态？

１）有念即止

静坐之中，始终保持警惕，如有杂念生出，随即除去，这样使前念消除，后念不生，当下无念，即是清静。或者有的念头，是个需要考虑的问题，比如明天要不要去做一件事情，那么可以先考虑一下，有了结果马上停止。这样心中不抱负担，停止之后一般不会再来。

倘若还有其他事情需要考虑，仍用这个办法解决之。实在考虑不好的问题，就先放下再说，不必苦思冥想，耽误做功。这样逐渐减少，自然达到无念的地步。老子《道德经》曰：“损之又损，以至于无为。”损者减少之意，无念即无为境界。

这种做法的好处，比较便于掌握。但是就怕杂念太多，脑子不断地思考问题，此起彼伏，按下葫芦又起瓢，弄得不可招架，一加急躁，杂念更多。所以还不算是上善的方法，但在一般人可以试行，短时问内能够起到一定的作用。

２）收回忘掉

这种方法，属于心理法，需要有点悟性才能做到。静坐之时如有杂念，即用微意收归身内，然后忘掉，一忘而杂念自无。可以想像自身如同大冶洪炉，熔化一切物我念想，所有杂念如雪花片片，入炉即为消熔。这样杂念生出，即收归身内，“忘”了之后，化为乌有。遂生遂收，遂收遂忘。渐渐导心入静，自臻清静无为之妙境。为什么说需要磨练悟性，这个“忘”字需要“悟”（领会）了才能做到。所谓“忘”，非是一般人什么都不知道的傻忘，乃是对于自我心理层次上的一种调节，即由杂念丛生的心境，移入一念不存的静地。马丹阳祖师曾言：“无心者，非同猫狗蠢然无心也。务在存心于清静之域，而无邪心也。故俗人无清静之心，道人无尘垢之心，非所谓俱无心而与木石同也。”此中“无心”，即“忘”之本义，“邪心”即邪妄之心，可见“忘”字，非猫狗蠢然之忘，亦非俗人无心之忘，乃是训练所要深入的一种境界。以“忘”的境界来行持入静，这是中华道家独有的心法。

３）顺其自然

这种方法，是一种易简法门，即不加任何意念，自然入静。假若浮游乱想，萦绕心怀，虽然杂念不重，但是暗里许多，一时分辨不清，如同乱丝无头，用“有念即止”法难以清理，用“收回忘掉”法难以控制。这时就不用管他，只须自己静坐不动，顺其自然，听其自生自灭。只要自心将其置之不理，这些杂念也就成为“假想”，因为念自心生，心中静坐不理，杂念失去市场，也就无奈我何，只有仍归自心，化为静念。在做音乐养生静功中只要身体稳坐不动，任他杂念自动起伏，经过一段时间的“假想”之后，杂念自然也就慢慢地平息下去，而自然归于静境。中间猛然一觉，心念全消，此时身心自静，舒畅难言。就像不听话的孩子，淘气玩耍，大人劝其回家安分，反而和大人较劲，这时索性不去管他，等他玩累玩乏之后，无处可去，不用劝说，自然乖乖地回家了。这种顺其自然的办法，有一点须要注意：倘系恶念，必须马上用第一种方法除掉，决不姑息，否则其害更厉。

以上三种办法，以最末一种办法为上善之法，第二种办法为中善之法。因为做音乐养生静功的时候，杂念纷扰，已经够人厌烦，再加上去除杂念这个心念，又是一个念头。譬如两个人在那里吵架，已经闹得不可开交，难分难解，旁边又添上一个强制劝架的人，三个人闹成一团，如何能够解决问题？劝和原是好意，总要等他们二人火气将消，再用巧妙的手段打动人心，则一劝自然平息。如果劳神费力，强迫压制，手段未免太拙。但是这些用法都要因势利导，如果两人争吵激烈，非用强迫不可制止，也未必不可强制使之平息。比较起来，上述的三种方法，第一种“有念即止”，属于意念法；第二种“收回忘掉”，属于微意法；第三种“顺其自然”，属于无意法。我们训练音乐养生静功时，当然以不动意念（或微用意念）者为好。所以“顺其自然”是最好的方法，“有念即止”与“收回忘掉”两法可以根据实际情况选择使用。一般以“收回忘掉”法最为常用。

３．太极五行音乐养生静功训练的时间及注意事项

太极五行音乐养生静功的时间安排，要根据自己的实际情况，但一定要抽出时间作为基本保障，尤其对于初学而言，更不可放松。

古人认为，子时（半夜十一时至一时）、午时（中午十一时至一时）、卯时（早晨五时至七时）、酉时（晚上五时至七时）四个时辰，称为“四正时”，做修炼功夫最好。此时一般工作较少，便于自我安排。

每天早晨三点到五点之间，正常睡眠的人都会醒来一次，这个时候起来做音乐养生静功也比较好，脑子比较干净，容易入静。其他根据自己的实际情况，如有空闲时间随意可做。

若用坐功，至少要做半个钟头，最多不宜超过两个小时（对于一般人而言）。若用卧功，则睡下之后不拘时间长短均可，可以在刚睡和临醒之时，运用听音乐入静；如果睡到半夜，翻来复去睡不着时，可以起身在床上坐功，坐到又有浓厚睡意发生，身体支持不住，然后再卧下，一定能够睡个好觉。

在吃饱之后半小时和吃饭之前半小时，不可马上做音乐养生静功，亦不可马上倒下睡觉，应当使身体稍微活动，待食物消化后或过半个小时再做功夫。

注意听五行养生音乐最好自带耳机听，以免打扰别人。耳机音量应控制在20—50分贝之间，可避免长期聆听，损伤听力。

现在开始边听音乐边修炼……

四、修道九窍及开窍方法

（一）、概述

修道的人开发人身上的窍门、窍点，相当于安装了“信号放大器”，不但能接受到天的“生气”、地的“地气”，还能接受人的“人气”。修道必定要学会“开窍”。全部修道不过就是修一个“静”字，心静意静。但修静的方法是什么？静修的方法就是开窍，就是学会开窍。但是“开窍”这件事，古人叫“千圣不传”。真要修道，必先开窍。开窍一定要“用诀”，这个诀是秘诀，一般人他是不传的，叫“假传万卷书，真传一句话 ”。古人说“给我十两金，不传一口意”啊。诀是一种用“意”的方法，他为什么不传呢？因为他要传给有德者。那修道怎么办呢？要开窍，得懂得秘诀啊。其实诀大多只有几个字，非常简单。大道至简，非常容易，上手容易坚持难，秘诀本身一点都不秘。人身上有无数接受宇宙自然“生气”的地方，也有接受社会生灵“人气 ”的地方。比如，凡是骨头连接的地方，都能接受天的“生气”，也就是关节都能接天的“生气”。简单吧？简单——这就是一句秘诀。　大家要特别注意，修道常用的窍位，它和经络学上的穴位是不一样的。如果一样的话，也就没有“假传万卷书，真传一句话”的说法了，大家根据书本练习不就得了？不行，看书修道是不会成功的。所以二者有相当大的差别，不要搞错了。穴位是人体经络里面的小发电站，人身体的穴位相当

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