第一节  人体的五行

在古人的观念里，金、木、水、火、土是构成世界的基本物质，宇宙间的一切事物，都是由这些物质的运动变化构成的。正如《河洛原理》中记载：“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌，随含万物。”五行学说就是在“阴阳说”的基础上，以五行生克的规律进一步地解释人体脏腑的阴阳，说明它们之间所存在的复杂关系。其实不管是自然界中的阴阳和五行，还是人体的阴阳和五行，最注重的是这种人和大自然的有机统一，即“天人合一”。

五行中的“五”指的是金、木、水、火、土，“行”则是运动不息的意思，它们之间存在着相生相克的关系。这种关系也是推动和维持世间万物生长、发展和变化的基础。

《命理探源》中是这样解释五行相生的关系：“木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火；火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土地，故火生土；土生金者，金需隐于石里，依附着山，浸润而坐，聚土成山，有山必生石，故土生金；金生水者，少阴之气温润流泽，销金亦为水，故金生水；水生木者，因水润而能出，故水生木也。”至于五行相克，《白虎通义》中记载：“五行所以相害（相克）者，天地之性，众胜寡，故水胜火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也。”通俗的说法即为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

人体的五脏同样也可以分为五行，即肝为木、心为火、脾为土、肺为金、肾为水。按照五行相生的逻辑，肝藏血可以济心，这就是木生火；心的阳热可以温暖脾气，是火生土；脾透过运化功能产生的精微可以滋养肺部，是土生金；肺气的下行有助于肾水，是金生水；肾精又可以补肝，为水生木。

同样的，按照五行相克的逻辑，肝的条达作用能够疏泄脾的壅郁，为木克土；脾的运化功能能够防止肾水的泛滥，是土克水；肾水的滋润作用能够制止心火太过旺盛，是水克火；心的阳热则能对肺的清肃具有制约作用，是火克金；肺的清肃又能抑制肝阳的上亢，这就是金克木。

人体的五脏六腑不仅在生理上是相互关联的，在病理上也是相互影响的。某个内脏的病变往往会转移到其他的内脏上。比如肝病会转移到脾，脾虚又会对肝产生影响。肝脏的病变还会影响到心脏、肺和肾，同样，其他内脏的病变也是如此，在病理上它们都具有相互影响的关系。

《灵枢?本脏》中记载：“有诸内者，必形诸外。”内脏的病变还会透过我们的外表反映出来，器官的异常会引起皮肤色泽、形态、声音和脉象等方面的异常，为医生的诊断和治疗提供参考。

总体而言，五行有相生，才不会使某一种气的运动出现不足，五行有相克，才能避免某一种气的运动太过。正是五行这种相生相克的关系，才能维持我们身体的平衡、稳定和健康。

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